孔子名言，孔子名言名句
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子的名言一零句
子的名言一零句如下：
子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子
事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！孔子
其德而无其言，君子耻之。?有其言而无其行，君子耻之。?既得之而又失之，君子耻之。?地有余而民不足，君子耻之。
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之?皮埋在斗?；及其?老也，血气既衰，戒之在得。”?——孔丘?《论语．季氏》
患无位，患燃乱蚂因此立。不患莫己知，求为可知也。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁陪段戚。
德者必育言，有言者不必育德。?听其言而观其行。?君于不以言举人，不以人废言。?古者言之不出，耻躬不逮也。
室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
于利而行，多怨。?求仁而得仁，又何怨。
子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。?可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。?事君，敬其事而后其食。?礼之用，和为贵。?放于利而行，多怨。
薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
弟也者，其为仁之本与！?巧言令色，鲜矣仁?人而不仁，如礼何择不处仁，焉得知仁者安仁，知者利仁?苟志于仁矣，无恶也
夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
者义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君者哉！
欲立而立人，己欲达而达人?我欲仁，斯仁至矣?人而不仁，疾之已甚?居处恭，执事敬，与人忠?刚、毅、木、讷近仁。
子的名言
子的名言
、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
、事君，敬其事而后其食。
、君子之仕也，行其义也。
、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
、子路问事君。子日：”勿欺也，而犯之。“
、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
、君子矜而不争肢念，群而不党颤饥橘。
、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
零、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
一、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
二、子曰：德不孤，必有邻。
三、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
四、有教无类。
五、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
六、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
七、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
八、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
九、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
零、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
一、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
二、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
三、君使臣以礼。臣事君以忠。
四、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
五、天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
六、以文会友，以友辅仁。
七、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
八、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
九、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
零、君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
一、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
二、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
三、礼之用，和为贵。
四、见贤思齐焉，见不贤而内省也
五、人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
六、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
七、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
八、过，则匆惮改。——孔子名句
九、君子坦荡荡，小人常戚戚。
零、不迁怒，不二过。
一、道不同，不相为谋
二、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
三、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
四、巧言、令茄团色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
五、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
六、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
七、君子周而不比，小人比而不周。
八、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
九、君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
零、听其言而观其行。
一、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
二、古者言之不出，耻躬不逮也。
三、先有司，赦小过、举贤才。
四、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
五、苟有用我者，期月而已，三年有成。
六、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
七、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
八、人而无信，不知其可也。
九、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
零、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
一、慎终，追远，民德归厚矣。
二、见利思义，见危授命。
三、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
四、以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
五、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
六、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
七、君于不以言举人，不以人废言。
八、出门如见大宾，使民如承大祭。
九、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
零、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
一、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
三、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
四、放于利而行，多怨。()求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
五、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
六、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
七、不学礼，无以立。
八、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
九、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
零、过而不改，是谓过矣！
一、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
二、吾少也贱，故多能鄙事。
三、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
四、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
子名言有哪些？
、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
话译文：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使大众革除旧察缓习，在于达到善的最高境界。
、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
话译文：所谓意念诚恳，就败培模是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱秀丽的女子一样喜爱美德，这样才能说心安理得，因此君子在一个人独处时必定要谨慎。
、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
话译文：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，因此君子一定要做到意念诚恳。
、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
话译文：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。
话译文：自己有善德，才能要求别人行善。
、孔子语录：云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
话译文：说：中橡“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
话译文：人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
话译文：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
话译文：爱慕进修接近聪明，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇气。
零、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。
话译文：任何事务，有准备就能成功，没准备就会失败。
十句出自春秋·孔子所著的《论语·十则》
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作背景：
论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’
张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。
者简介：
子（公元前五五一年―公元前四七九年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的想法家和教育家，儒家学派的创始人，其想法对中国和全球都有深远的影响。
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子的名言警句
子的名言警句有：
、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
、学而时习之，不纯陵迟亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁汪耐者寿。——孔子《论语》
、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
零、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
一、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
二、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
三、岁寒，接着知松柏之后凋也。—做李—孔丘《论语》
四、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
五、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
子名言。
子的名配耐言有：
者乐水，仁者乐山。
—孔子
必信，行必果。
—孔子
而无信，不知其可也。
—孔子
而好学宽掘，不耻下问。
—孔子
子坦荡荡，小人长戚戚。
—孔子
行束修以上，吾未尝无诲焉。
—孔子
所不欲，勿施于人。
—孔子
而不思则罔，思而不学则殆。
—孔子
军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
—孔子
故而知新，可以为师矣。
—孔子
子喻于义，小人喻于利。
—孔子
学礼，慎卖核无以立。
—孔子
信好学，守死善道。
—孔子
母在，不远游，游必有方。
—孔子
无远虑，必有近忧。
—孔子
…
子的经典名言名句有哪些
子的经典名言名句有哪些
子（BC五五一年九月二八日―BC四七九年四月一一日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大想法家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
子的名言名句
、不义而富且贵，于我如浮云。
、士志于道，而耻恶衣恶慧梁袭食者，未足与议也。
、前兄不学礼，无以立。
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
、知之为知之，不知为不知，是知也。
、敏而好学，不耻下问。
、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
、慎终，追远，民德归厚矣。
、学而不思则罔，思而不学则殆。
零、小不忍则乱大谋。
一、匹夫不可夺志也。
二、道不同，不相为谋。
三、己所不欲，勿施于人。
四、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
五、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
七、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
八、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
九、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
零、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
一、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
三、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
四、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
五、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
六、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
七、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
八、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
九、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。”
零、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道进修不如喜欢进修，喜欢进修不如以进修为高兴。”
一、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人高兴，仁慈的人长寿。”
二、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
三、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
四、子以四教：文、行、忠、信。
五、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
六、子曰：“不在其位，不谋其政。”
七、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
八、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
九、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
零、子曰：“岁寒，接着知松柏之后凋也。”
一、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七渣局十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和想法记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者其中一个，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家想法对中国和全球都有深远的影响，孔子被列为“全球十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和民族的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
友对孔子的评论：
子一个守旧者，孔子一个革命者。
子以一个守旧的面目来改变这个民族的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。
他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；
悲伤地感叹着“吾道衰矣”，又义无反顾的把火种交给工匠和农夫，他揭开了聪明高墙的第一块砖，转身时，听见高墙内旧秩序的瓦解，这是他对自己的背叛。
子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。
路勇猛，颜回推让，子路冲动，颜回克制，子路进取，颜回无为，子路狂，颜回狷。
是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统一，后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。
而他们领会错了，中庸不是中规中矩，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
狷才是通往中庸的大道，要成为一个中庸的人，一定先要做一个狂狷之辈。
子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。
接受命运，却不甘于屈服；他领会世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。
虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。
是我们的传统。
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