《孟子·滕文公上’里面“是焉得为大丈夫乎？”一问，拷问着个人品德，批判着社会风气。孟子认为，大丈夫应居正道，坚守道德，无论顺境逆境，都要以身作则。这一经典论述，不仅适用于古代，更对现代具有深刻启示，让我们思索怎样在现代社会中做一个真正的大丈夫。

编认为‘孟子·滕文公上’里面，孟子对于“是焉得为大丈夫乎？”这一提问进行了深刻的阐述，这一句不仅是对个人品德的拷问，更是对当时社会风气的批判，下面内容是对这一难题的深入解读。

lt;p>1、孟子对于这种流于表面的论调显然持有异议，他明确指出，“是焉得为大丈夫乎？以颇为正者，妾妇之道也。”（膝文公下）这里的“是焉得为大丈夫乎？”是对那些只知迎合权势、丧失独立人格的人的质问，朱熹在注解中进一步阐释道：“言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。”孟子认为，真正的大丈夫应当是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志与民由之，不得志独行其道。”这里，孟子描绘了一个具有高尚品德和独立人格的大丈夫形象，他们无论在顺境还是逆境中，都能坚守正道，以身作则。

lt;p>2、“是焉得为大丈夫乎？”这句话在古代汉语中，可以领会为“怎样才能成为真正的男子汉”，它强调了男性应该具备的品格和行为，以此来展现他们的男子气概和责任感，在古代社会，成为一个辉煌的男性被视为一种荣誉和使命，这个表达式不仅仅是对个人质量的思索，更是对当时社会道德规范的挑战，在那个时代，大众对于男子的期望远不止于物质上的成功，更在于灵魂上的追求和道德上的坚守。

lt;p>3、原文出自《孟子·滕文公下》第二章，景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子对此的回答正是“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。”孟子通过这一对话，揭示了当时社会中一些人追求权力和地位而忽视道德和礼仪的现象，他认为这样的行为与真正的“大丈夫”相去甚远。

lt;p>4、释义：公孙衍、张仪这样的纵横家，虽然能够凭借一己之力影响诸侯，但他们并非真正的大丈夫，典故出自《孟子·滕文公下’里面景春对公孙衍、张仪的评价，孟子在这里指出，真正的“大丈夫”应当具备高尚的品德和独立的人格，而非仅仅凭借权势和地位来衡量。

lt;p>5、“大丈夫”一词，在汉语中有着丰富的内涵，它不仅仅指有志气、有节操、有作为的男子，更是一种灵魂象征，孟子小编认为‘孟子·滕文公下’里面提到：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话揭示了“大丈夫”的真正含义，即在各种诱惑和压力面前，都能坚守自己的规则和信念，这种灵魂，不仅适用于古代，也适用于现代社会。

是焉得为大丈夫乎？”这一提问，不仅是对个人品德的考验，更是对整个社会道德风气的反思，孟子通过这一提问，揭示了当时社会中存在的道德沦丧现象，并提出了自己对于“大丈夫”的领会和期望，在今天，我们仍然可以从这一经典论述中汲取聪明，思索怎样在现代社会中做一个真正的大丈夫。